秦淮一游，乃平生宿愿也。戌子四月初七，公历2008年5月11日，阳乌下坠，夊照铄金，迄逦游至秦准，放眼望去，满目灿然，人流如织，熙熙攘攘，如逢夜市然。进得牌坊，抬头一望，横额一草书，有“古秦淮”三字。上有一联云：“都是主人，且领略六朝烟水；暂留过客，莫辜负九曲风光。”这个牌坊是近年才修建的，两副对联也还工整，但少了雅意。远不如文庙得月亭旁清人王思才撰写的一幅楹联：“孤轮枯影摇，傍水助他得月；斜汉文光动，排云容我聚星。”
顺人流绕秦淮文庙一周，让人目不暇接。巷道狭小，其商铺鳞次栉比，密密匝匝，两旁店铺，多卖文房四宝，工艺雕刻，旅游玩品之类。同行四人，一路玩赏，未见有一样有合意者。其中见一小门脸，外坐一女，花绷刺秀，十指纤纤，锁骨销立，凝神绣作，心无旁鹜，其二目静沏澄璧，绝不类其它商家之店女，一涌而上，嚣嚣然作拉客状……踱步而进，见一女客正待店家包装所购苏绣。绣作乃一绝色古装女伶，正弹古琴，其一手抚琴，一手扬起，扬起之手，纤纤五指，作兰花状。旁有一假山一木几一香炉，炉中檀香袅袅，似闻其香味然，绣作右角立书“园园抚琴图”，左下角有题款印章。但钤章乃隶书，字不识也，奈何？店家以锦盒装好绣品付女客。客以16000元付之。我不禁失声曰：“无乃太贵乎？”店主人斜睨一眼，鼻音哼出：“此作乃出自全国工艺大师之手，何贵之有？”此时我抬头看见墙上一镜框，框中有照片有简介，原来门口坐绣之女果然荣膺大师称谓。介绍中说它可以辨识36种不同的黑色，且能将一细丝钱辟为20余根使用。我且惊亦疑，返回门口细观此女刺绣。果然如此，她此时正将一红丝线剖为16细支，每一细支细如发丝，乍一看，似乎没有，细细观察，才惊叹于她那纤纤玉手何能如此神奇？一丝钱在她手中剖之又剖，直剖到比发丝更细，甚而致于肉眼几不能察！
绣女花绷后边绣边卷，正在绣者，乃假山旁一牡丹花也，配色剖线，乃为绣作准备。据店主说，此作乃“园园扑蝶图”，早已为港商订购，绣女染恙，卧床半月，已推迟交货矣！听此言，吾叹有三：一叹绣女绝技，其绣作栩栩如生，精妙绝伦；二叹商家狡黠日精，以绣女坐店口绣作为其广告；三叹陈园园身后未必荒凉，或贬或褒，然在百姓心中自有其斤两也。如此看来，在秦淮名妓中，倾国倾城之貌自不必说，工诗善画、音乐舞蹈，不仅要懂，还要精。但这还不够，还要深明大义，有侠骨柔肠……秦淮名妓顾媚生在清初时曾不顾身家性命，掩护被清军追捕的义士阎尔梅，就被大学问家袁枚赞之为：“礼贤爱士、侠骨峻嶒”。然而同是秦淮名妓，被人诟骂的也有，其指斥尤为甚者，当然首推陈圆圆了。
陈圆圆本姓邢，字圆圆，又叫畹芬，自幼父母双亡，跟随秦淮养母陈氏，故称陈圆圆。据《吴逆始末记》载，圆圆“天生丽质，花明雪艳、能歌善舞、色艺冠艳”，被国舅周嘉定带到北京献与崇祯，但“上制于田妃，重念国事，不甚顾，遂命遣还。”后周嘉定将圆圆送与吴三桂。李闯王攻陷北京后，皇亲国戚、贵臣巨室，悉遭歼荡，吴三桂父母妻室、兄弟姊妹，全家三十八口俱遭惨屠。而圆圆“翻以籍入无恙。”这句话有深意藏焉，首先，“翻”作“反”讲，是“反而”的意思；其次，“籍”即是户籍，这里专指“乐籍”，中国自南宋以来，有“乐籍”者，世世代代为优为妓，绝不更改。此种流蔽，至雍正始变，屈指算来，已有600余年了！看起来，划分“家庭成份”的发明权还不在毛泽东，这种封建社会的荼毒还真是源远流长！所以陈圆圆即使归于吴三桂也进不了吴氏家谱，算不了吴家人，而“塞翁失马安知非福”，她反而保住了一条性命。清初诗人吴梅村的《圆圆曲》中有“恸哭六军皆缟素，冲天一怒为红颜”，就把圆圆套上了枷锁。无独有偶，几十年后，当吴三桂起兵反清之时，聘谢四新相助，四新不赴，覆一诗，诗中亦有“丹心早为红颜改，青史难宽白发人”之句，又把圆圆钉在了耻辱柱上！……细细想来，正如鲁迅先生所言，这其实都是委过之辞。堂堂须眉把明朝覆灭的责任推给一个身世飘零、柔弱无助的艺妓，其实男人们才真正是可悲可叹的……
我们再来谈谈圆圆罢，圆圆因“乐籍”幸兔一死，却被闯王大将刘宗敏掳获，吴三桂借清军铁骑追杀闯王，史载：“闯弃京出走，十八营解散，各委其辎重妇女于途。……延陵（吴三桂）尚未知圆圆之存亡也。”这说明当时吴三桂一心要报国恨家仇，以尽其忠孝，“冲天一怒”、“六军缟素”还不全是为了圆圆。当部下于逃难人群中找到圆圆，三桂“闻之大喜，遂于玉帐结五彩楼，备翟荑之服，从以香舆，列旌旗三十里，亲往迎迓。”如此贵重的服饰车马，如此隆重的迎娶典仪，别说是一位沦落风尘的妓女，就是王公贵族的千金小姐，也定会感激涕零，倾心相报了。这时的圆圆，颠簸流离，备受摧残，史书上说她是“雾鬓风鬟，不胜掩抑，而翠消红泫，娇态逾增。”看来国色天香天生成，再多的苦难，再大的摧残，于圆圆来说，更显现出了她苦难中的美！我想，真正的美是压抑不了的，在摧残和蹂躏中顽强的活着，那才是生命的另一种美，这种美，比起“自叹朱颜改”的容貌来，更加美丽！
别看圆圆籍隶下贱，她却很有学问。一般人认为“读书就是学问”，那就错了。学问在儒家看来，不仅仅是读书，也不仅仅是文章写得好。这里的“学问”二字，不是指能吟诗填词、善棋琴书画，而是指在纷繁复杂的现实生活中，做人好、做事对，随时随地要有体验，随时随地要自我反省。学问更注重躬身实践，在实践中体现人生的真正的价值。从《吴逆始末记》中，我们可以看到圆圆的学问：其一，“延陵（吴三桂）既封王，圆圆将正妃位，辞曰‘妾以章台陋质，谬污琼寝……获珠服玉馔，依享殊荣，分已过矣。”她坚持不就王妃位，并从朝庭礼义，下属表率，百姓口碑等诸方面来说服吴三桂。结果“延陵不得已，乃别娶中阃”；其二：圆圆坚辞正妃位后，“屏谢铅华，独居别院，虽贵宠相等，而不相排轧。”吴三桂娶的王妃“悍妒绝伦，群姬之艳而进幸者，辄杀之。唯圆圆能适其意，亲若姒娣。”圆圆学问真是好，她揣摸心机、善解人意，处事低调，并要求府中上下，仅称她为邢太太……如此一来，把王妃这个天生的对手变成了自己的同胞姐妹一样；其三：在康熙削藩时，圆圆已窥见吴三桂潜有反意，她知道形势所迫，无法劝阻，但更知天下坻定，民心思安，造反绝无出路。于是“当吴逆将叛，圆圆以齿暮乞为女道士，于宏觉寺玉林大师座下剃度，法名寂静，迨吴逆殄灭，遂遁迹于三圣庵。圆圆终事，诸书未载，无可考见……”如此看来，圆圆比吴三桂、比吴王妃，比同时代许许多多的人见识都高，学问都好。就其大，她能测度天运走向，了解人心向背，预测发展变化；就其小，对她个人而言，懂趋利避祸、善以退为进、知生之要义……三桂造反未果，病死衡州，康熙还“锉其尸骨，传示各省，悬之通衢示众。”他从东北带来的部将士兵及其家属，或凌迟枭首，或流放边塞，男作马奴女作妓，永世不得翻身……惟有圆圆遁迹山林，不知所终。
100多年后，太仓人王后山幕游云南，在人迹渺渺的三圣庵见到庵主见修师太，自称是寂静七世法孙，考证庵内康熙二十八年碑记和传存的两帧遗像，一为身披红霞手执海棠宫人像，一为趺坐蒲团比丘尼象，据碑文推算，圆圆坐化，年已80有余，实在是已尽天年，无疾而终……
想着圆圆，我独自一人徘徊在秦淮河畔。河畔的花岗石墙上，刻有明末“秦淮八艳”的浮雕，并附有简介，她们是：柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾媚生、寇白门、陈圆圆、董小宛。她们原来都是父母双亡，孤苦无依的女童。青楼收留了她们，教她们琴棋书画，诗词歌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌。我看见许多游客在这里流涟忘返，尤其是女孩子，还一一拍照留念，当然，我也拍了几张。拍完照片，环顾四周，夕阳在天，秦淮河沐浴在金灿灿的霞辉里，千百年来，这里是勾栏瓦肆，笙歌彻夜的景象。而在纸醉金迷中也掩饰不了她们的心酸，有一首《金明池·咏寒柳》写出了她们的哀伤：
有恨寒潮，
无情残照，
正是萧萧南浦。
更吹起、霜条孤影，
还记得、旧时飞絮。
况晚来、烟浪迷离，
见行客、特地瘦腰如舞。
总一种悲凉，十分凄苦
……
不过，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”……历史终于翻开了新的一页！而今盛世，秦淮故里也是繁华的歌舞之地，旅游胜境。然而其境依旧，其情大变！“秦淮八艳”若生在当今，肯定个个都是身价亿万的歌星影星，都是追星族心中的偶像！都弄个“代表”“委员”来当当……
[ 此帖被燕衔泥在2009-06-04 22:48重新编辑 ]
微博帐号登录