如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前求了五百年/求佛让我们结一段尘缘/佛於是把我化做一棵树/长在你必经的路旁/阳光下/慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望/当你走近/请你细听/那颤抖的叶/是我等待的热情/而当你终於无视地走过
/在你身后落了一地的/朋友啊/那不是花瓣/那是我凋零的心
——席慕容
一直以来我都很喜欢席慕容的《一棵开花的树》，不仅因为那满树花开爱的绚烂，更为她佛前那500年前，求得今世缘……
现代歌坛流行过一首《求佛》，哀怨的爱情诉说着“我在佛前苦苦求了几千年”，我并不喜欢这样的无病呻吟，不过对其中“求佛”二字颇有兴趣。
六祖慧能一则佛偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”流传了几千年，也因此传得衣钵，万世流芳。至古而今，普遍认为慧能相比神秀之“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，更加明心见性。
而我却总有些想不明白。或许是因为我从未想过求佛，也未想过成佛，故而领略不到那种万物皆空的境界。恩师也曾言，人这一辈子就是一个修炼的过程。都说修行在修心，外相的一切，都是空的。面纱，头发，男女，都是一种假象。
蓦地想起《大唐双龙传》中，那个超凡脱尘的女子，慈航静斋的圣女——师妃暄。一个独特的名字，一个修行的女子，却因为是邪王的女儿，体内不幸被注入邪帝舍利的能量，故而含有魔性。一个圣女，一个魔王之女，是非缠绕纠结，扰乱心神。这段传奇，不过是让茶余饭后的人们，有一个闲聊的话题，然而往深处想想，人心，何处无心魔呢？
“一个人心中有情，为何会误入魔道？佛祖普度众生，都是源于对众生有情，有怜爱之情。”
“世人纵然有七情六欲，但是只要升华超越，化为无私的爱，就能避免变成罪孽。慈航静斋的弟子一直都带发修行，就是要我们做到入俗而出世……”
好一个入俗而出世！这个女子在各种纠纷中，尽自己最大的心性做到空无，恢复清明之心。故事也一瞬而过，我并不想知道其间结局如何，只是在思考着一个所谓空无的问题。
佛以空法有，万法不离自性，不“拂拭”时，佛性仍旧清净。然蒙尘之时，他人如何明得？所谓明，是己明，是使他人见明，进而使他人明。佛以自度，亦可他度。凡人心性未开，蒙尘之玉，如何使得他人开悟？有尘有净，故于此“拂拭”间修行开悟。亦非仅自度也，我自清净，“拂拭”之举，实乃度我度他人耳！当年和氏璧，久久不能于世人面前展现光彩，玉不得明，便是遇到了不可见明之人。神秀之法，似乎更合乎今世之修行之人，可引当今尘世之人！没有那一拂一拭，现世那么多的诱惑，能否见到本心，谁也没有把握……当年释迦牟尼，若不是抛妻弃子，忘却荣华富贵，能够最终得道与否我还是不知道，但是事实上，他那样做了。弘一法师，在人生最灿烂辉煌的时候，毅然仿效佛祖，皈依大道，修行修心，一弯明月，从此照耀世人。
慧能得法之后，曾对五祖曰：“迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。”用来说明神秀和慧能二人佛偈，再妙不过！我非性灵之人，二佛偈，皆怀敬畏之心。
《金刚经》说：“若以色见我，从音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这么一来，“本来无一物”，佛实无物矣！所求为佛，佛为何物？故求佛不若求无，求无不若不求，不求不若忘之，忘之不若随之，随之不若恍恍兮兮，无所梦，无所依。
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