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巴戎寺内精美的浮雕.看了让人再不知道如何称赞,我想这个时候或许已经变成震撼,震撼的垭口无言...
从巴戎寺出来，沿中轴线继续向北走，这里是通王城内古迹最密集的地方，这里的一切，包括建筑，散落下的石头，废墟，都融合在一起，成为琢磨不透的景象。这一带的建筑群很难区分一处与另一处的界限，是通王城内遗迹最密集的地区。这里聚集了巴方寺，古皇宫遗志，空中宫殿，宫殿城墙，宫殿花园，癞王台，战象台，十二神塔，粮仓，阅兵广场。
据相关记载，巴方寺年久失修，最上层的高塔已经坍塌，石块散落，已经威胁到整个建筑的安全。人们在丛林深处树起了吊车，目的只在于修复古寺，重现古寺的辉煌。工程延续数年，原先预计的完工时间一推再推，或许是因为工程太过于复杂，远远超过人们预期的完工时间，起码资料显示工程预计在2007年完成。但不管工期会延续多久，只希望人类能用现代科技挽救巴方寺，还寺庙千年前的威严 。
紧挨着巴方寺有一排城墙，城墙高不过两米，城墙开了若干个小门，门头与墙齐高。直到看到与南门同样风格的双重门之后，才感觉到刚才看到的小门有可能是后人加开的门，也或者原先就有，只是专为地位底下的人出入。城墙内有古代皇宫遗址，目前唯一一处留存下来的可以被称得上还能称得上建筑的遗址唯有空中宫殿.
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战象台气势宏伟，绵延一公里，矗立在古皇宫前方的广场上。这里曾经是国家举行庆典，以及国王检阅军队的地方。还有书上说这里也举行斗象活动，最强壮的那一头将作为国王的坐骑。我站在战象台之上，向前面的广场看去，仿佛看到了战象们整齐的列队，每头战象都带金刚盔甲，背驼骑士，象牙以金箭镶之，而后是手持长枪的军队。其实我相信这里就是皇家检阅台。战象台侧面雕刻了巨大浮雕，都是战象战斗的场面，也有突出的一象三头三鼻的圆雕，这种和在南门那里看到如出一辙。古代多为冷兵器战争，军队形式比较单一，随着战车、战马的出现，无疑大大的增强了军队的攻击力，但在茂密的丛林中，战象的作用将更加优秀与突出。古书确实有南亚诸国多用战象的记载，古代真腊人早已学会驯服大象。首先在建造吴哥城时，大象帮助真腊人运送了大量的物资，大象还是国王的坐骑，再就是国家军队的主要武器。由此可见大象在古代真腊有无可比拟的作用，真腊在把象供奉为神灵。象头神，一象三头三鼻的雕塑就是最好的佐证。
癞王台在战象台北边一点，癞王台雕塑众多，反映了魔鬼蛇神。有记载癞王台是皇家火葬场。战象台、癞王台对面的广场矗立着十二神塔与古粮仓。传说十二神塔是天牢，关押重犯。可我觉得历史的记载可能有偏颇，难道监狱会如此靠近皇宫与国王的检阅台吗？难道中世纪的高棉人已经开始实行火葬了吗？
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古粮仓.下午，我们继续步行向东，远离通王城中心。通王城惟独东向那一面设有两处城门，东门与胜利门。据说东门破损严重已经关闭，胜利门修缮后得以使用，并且通往胜利门的路两侧还有其它的看点。胜利门是一座和南门相似的双重门。门头依然修饰了佛头，门的两侧也能看到一象三头三鼻的石雕。出胜利门，照旧有众神与众魔搅动乳海的雕塑。可见通王城是一个整体对称的城市体系，五处城门相同，城门外雕塑相同。出胜利门后，继续向东，虽然已经处于通王城之外，但这里依然能够找到吴哥遗迹。
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胜利门,其实单看照片很难和南门区分开
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这里有两座神庙，周萨神庙与托玛侬神庙，两座神庙面对面的矗立着。这会儿不得不先提一下，自1994年开始，来自中国的工程队主持了周萨神庙的修缮工作。柬埔寨国力有限，政府无力承担众多古迹的修缮和维护费用，因此由联合国教科文组织牵头，并统一管理，来自日本，中国，德国，韩国，美国，马来西亚等国运用灵活的方式，如直接派出的工程队，以及提供技术和资金为柬埔寨的古迹保护和维修工作做出自己的贡献。在吴哥，每到一处古迹，就能看见一块牌匾，牌匾是官方对古迹的大致介绍，有的古迹有两处牌匾，另外的一块上会醒目的印上参与维修国家的信息与情况。
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有明显维修后的痕迹.
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托玛侬神庙
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继续向茶胶寺进军...
现在已经是下午3点.
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