人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子， 就面目可憎。用通俗的话说：这个人就现出衰相，就显得倒霉。
当年，灵山会上，如来佛祖一言不发，拈花遍示大众，是何等的从容不迫 ，意态安详。佛祖教人保持内心的安详与自在，如今，现代人生活在忙碌与匆忙中，压力太 大了，已经找不到安详了。
内心安详自在，是佛徒们的生活。安详是禅的生命，安心是世人求法的根本。安详可以由传 心而得，也可以由修行而得。修行不是出家人专用的名词，而是人人应该做的课题。
现代化快节奏的生活，使许多人日夜不息地为生活奔走，生活就像战场一样。所谓"时间就 是金钱"，人们只想赢得时间，把握机遇，获得金钱。如此见利速行，事事竞争，又怎得安 详？
佛祖传法无言拈花，迦叶尊者会心微笑，两人于详静中心领神会。禅的基本精神在自悟自修 中 ，其心态内涵就是一个安详。求其安详，在禅学史上由来已久。从禅宗公案史料上可知，初 祖与二祖的公案里就有"心安论"。
二祖说："我心未安，乞师与安。"
初祖说："拿心来，我替你安。"
二祖愣了一会儿，说："心根本就找不到。"
初祖说："是这样的话，我已经替你安顿好了。"
禅宗大师如此重视"心安"，可知安详的巨大价值，内心的安详是永恒的优美相。人生最珍 贵的幸福感，正是"禅"无比丰富的内蕴。
耕云先生在《安详集》中提醒人们："人，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安 详，就是在过着幸福的生活；不管他处于什么样的地位，过着什么形式的生活，如果心里紊 乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。"
一个安详者，他的心是统一的，他的心力是集中的，当他进行"正思维"时是锋利无比的， 他具有最高的创造力。如果能每一秒钟都活在安详里，他就没有不满，没有怀疑，没有忌妒 ，没有牢骚，没有抱怨，没有恐惧，所以他是活在满意中，他的人生是享受的人生。
现代人较多地只是强调外部社会环境、工作成就、社会地位、生活条件等的改善，却忽视了 对于自身的安详心境、安详人际环境的关注和建设。到头来，许多人非但未能从提高了的社 会地位和增加了的荣誉、财富中品尝到幸福的滋味，反倒视生活为不堪忍受的累赘。
古时有一个富翁，家有万金，广厦千间，妻妾成群。忽然有一天，富翁得了怪病，寻医问药 ，屡治不愈。眼见生命危在旦夕，只好请来法师来作祈祷。法师刚进屋却转身便走，家人在 后面紧追不舍。法师说："你家主人已经病入膏肓，无药可救，你不必再追我了。"
家人不解地问："我家老爷才病几天，怎么就病入膏肓了呢"法师说："你家主人已病多 年，只是他自己不知而已。"家人问："怎么会得这种病"法师说："常年露宿，感受风 寒。"家人一边往回走，一边纳闷："我家老爷金屋银山，屋宇无数，怎么会因露宿而感受 风寒呢看来这不过是疯子的疯言疯语罢了。"
家人把法师的话一五一十地说给富翁听。富翁听完忽有感悟，大叹一声说："他并没有说疯 话，他是在说我纵有广厦千间，但因心灵空虚，一生浑浑噩噩，没有一个好归宿，结局如同 街头露宿者。"
一个人纵然有亿万家财，如果不懂安心之道，他就不是真正的富有。没有人不渴望和追求幸 福，可大多人只是片面地注重在体格健美、物质富有、工作成就与上司赏识等方面下功夫、 找欢乐，却很少向自我的内心世界去努力追求安详。殊不知，诸如此类予人以满足的要素能 否有效获取，实际上能否给人带来和带来多少幸福的体验，在很大程度上要视主体心的安详 而定。
耕云先生说："人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照 人；是男孩子，就面目可憎。用通俗的话说：这个人就现出衰相，就显得倒霉。"倘使生活 中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、恐惧、忧虑的心态去过活，那生活对生命来说， 毫无疑问就是一种惩罚了。
安详是创造成功的人际环境的力量，又是人生幸福不可缺少的内容。得安详之人际 环境者，必得幸福之人生!一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，这样人生一 定会美好。
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